오행(五行)

오행이란?

오행의 '행'은 움직인다는 뜻이에요. 다섯 가지 물질이라기보다 다섯 가지 움직임으로 보는 게 정확하죠. 목은 위로 뻗고, 화는 사방으로 퍼지고, 토는 가운데서 받치고, 금은 단단히 거두고, 수는 아래로 스며들어 모여요.

이 움직임은 한 해의 흐름과 겹쳐요. 봄에 싹이 트는 목에서 여름의 화로 무성해지고, 계절 사이의 토를 지나 가을의 금으로 거두고, 겨울의 수로 갈무리했다가 다시 봄을 맞는 거예요. 사주가 태어난 계절을 그토록 무겁게 보는 이유도 여기 있어요.

오행은 사주만의 개념이 아니에요. 옛사람들은 맛과 소리, 사람의 덕목까지 다섯으로 나눠 오행에 짝지었죠. 목에는 어짊, 화에는 예의, 토에는 믿음, 금에는 의로움, 수에는 지혜를 붙였는데, 사주에서 오행으로 성격을 읽는 전통도 이 생각에서 나온 거예요.

상생: 서로 낳는 관계

상생은 한 기운이 다음 기운을 낳고 키우는 관계예요. 나무가 타서 불이 되고, 불이 남긴 재가 흙이 되고, 흙 속에서 쇠가 나고, 차가운 쇠에 물이 맺히고, 그 물이 다시 나무를 키운다고 봐요.

낳아 주는 쪽은 힘을 내주니 조금 약해지고, 받는 쪽은 힘을 얻어요. 그래서 사주에서 나를 생하는 오행은 인성, 내가 생하는 오행은 식상이라는 이름으로 십성에 들어가죠. 생을 너무 많이 받으면 오히려 기운이 무거워진다는 점도 함께 기억해 두면 좋겠어요.

상극: 서로 누르는 관계

상극은 한 기운이 다른 기운을 눌러 다스리는 관계예요. 나무뿌리가 흙을 파고들고, 흙이 둑이 되어 물을 막고, 물이 불을 끄고, 불이 쇠를 녹이고, 쇠가 나무를 베죠.

상극을 나쁜 것으로만 보면 오해예요. 둑이 없으면 물이 넘치고, 다듬지 않은 나무는 재목이 못 되거든요. 상극은 지나친 기운을 잡아 쓸모 있게 만드는 힘이에요. 사주에서 내가 누르는 오행은 재성, 나를 누르는 오행은 관성이 되네요.

오행별 계절과 색, 방향

오행마다 계절과 색, 방향, 숫자가 짝지어져 있어요. 용신이 정해지면 이 표를 따라 가까이하면 좋은 색이나 방향을 고르기도 하죠. 토는 한 계절을 맡지 않고 계절과 계절 사이의 환절기를 맡는다는 점이 특별해요.

각 기운은 천간 두 글자씩으로 나뉘어요. 목은 갑목과 을목, 화는 병화와 정화, 토는 무토와 기토, 금은 경금과 신금, 수는 임수와 계수예요. 앞 글자가 양, 뒤 글자가 음이라서 같은 오행이라도 성격의 결이 달라지네요.

내 사주의 오행 세기

여덟 글자는 저마다 오행이 하나씩 있어요. 천간 네 글자와 지지 네 글자를 세면 어떤 기운이 많고 적은지 한눈에 보이죠. 다만 태어난 달의 지지는 계절의 기운이라 같은 한 글자라도 더 무겁고, 지지 속에 숨은 지장간까지 따지면 겉으로 보이는 개수와 실제 세기가 달라지기도 해요.

많은 오행은 그 사람의 두드러진 성향이 돼요. 화가 많으면 표현이 시원시원하고, 수가 많으면 생각이 깊고 유연한 식이에요. 지나치게 많으면 그 기운을 덜어 주거나 흘려보낼 오행이 필요한데, 그 오행을 찾는 일이 곧 용신의 출발점이 되죠.

오행을 셀 때 흔히 하는 실수가 지지를 겉 글자로만 보는 거예요. 진토, 술토, 축토, 미토는 모두 흙이지만 속에 각각 물, 불, 쇠, 나무의 기운을 품고 있어서, 토가 넷이라도 성질은 제각각이죠.

없는 오행은 나쁜가?

여덟 글자에 다섯 기운이 모두 고르게 들어 있는 사주는 드물어요. 한두 가지가 비는 건 흔한 일이고, 없는 오행은 그 사람이 덜 의식하는 영역이라는 뜻에 가까워요. 대운과 세운에서 그 오행이 들어올 때 새로운 관심이나 기회가 열리는 경우도 많네요. 그 오행이 용신이라면 들어오는 해를 미리 알아 두는 것만으로도 계획을 세우기가 한결 쉬워져요.

오행이 고르다고 늘 좋은 것도 아니에요. 한 기운이 뚜렷하면 그만큼 개성이 선명하고, 한 분야에 깊이 파고드는 힘이 되기도 하거든요. 중요한 건 개수보다 일간을 중심으로 기운이 막힘없이 흐르느냐예요.

기초 한눈에

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