지장간(地藏干)

지장간이란?

계절은 하루아침에 바뀌지 않아요. 봄이 시작되는 인월에도 겨울 끝의 기운이 남아 있고, 여름의 불씨가 조금씩 자라죠. 지장간은 이렇게 한 달 안에 겹쳐 흐르는 기운을 천간으로 적어 둔 거예요.

지장간은 보통 세 층으로 나눠요. 앞 달에서 넘어온 기운이 여기, 다음을 준비하거나 저장된 기운이 중기, 그 달의 주인 기운이 본기예요. 본기가 가장 무겁고, 지지의 오행과 십성도 본기를 따라 정하네요.

천간이 겉으로 드러난 얼굴이라면 지장간은 그 아래 감춰진 속이에요. 그래서 겉으로 보이는 여덟 글자만 세면 사주의 절반만 보는 셈이 되죠.

열두 지지의 지장간

표는 여기, 중기, 본기 순서예요. 왕지인 자수, 묘목, 유금은 기운이 순수해서 두 글자만 들어 있고, 같은 왕지라도 오화에는 기토가 끼어 세 글자가 들어 있어요. 학파에 따라 오화의 기토나 해수의 무토를 빼고 보기도 하죠.

표를 보면 토가 유난히 자주 보여요. 생지인 인목, 사화, 신금(申金), 해수에는 모두 무토가 여기로 들어 있고, 고지인 진토, 술토, 축토, 미토는 본기가 토예요. 계절과 계절을 잇는 흙의 기운이 곳곳에 스며 있는 셈이에요.

생지와 고지의 지장간

인, 신, 사, 해 네 생지에는 다음 계절의 씨앗이 들어 있어요. 인목 속 병화는 여름의 불씨이고, 신금(申金) 속 임수는 겨울 물의 시작이죠. 생지가 삼합의 첫 글자가 되는 이유도 여기서 나와요. 인오술 화국은 인 속의 병화에서, 신자진 수국은 신 속의 임수에서 시작되거든요.

진, 술, 축, 미 네 고지에는 지나간 기운이 저장돼 있어요. 진토에는 물의 계수가, 술토에는 불의 정화가, 축토에는 쇠의 신금(辛金)이, 미토에는 나무의 을목이 담겨 있죠. 그래서 고지를 창고라고 부르고, 충으로 창고가 열릴 때 숨은 기운이 밖으로 나온다고 봐요. 진술충이나 축미충을 무조건 나쁘게 보지 않는 이유예요.

투출과 통근

지장간 속 글자가 천간에 그대로 올라와 있으면 투출이라고 하네요. 숨어 있던 기운이 겉으로 드러난 거라 힘도 크고 쓰임도 분명하죠. 격국은 태어난 달의 지장간 가운데 투출한 글자로 정하고, 투출한 글자가 없으면 본기로 정해요.

통근은 반대 방향이에요. 천간의 글자가 지지 속에서 같은 오행을 찾으면 그 지지에 뿌리를 내렸다고 봐요. 뿌리 하나만 있어도 일간이 기댈 곳이 생기는 셈이에요. 예를 들어 병화 일간은 지지에 인목이나 사화, 오화, 미토, 술토가 있으면 그 속의 불 기운에 뿌리를 내리죠. 뿌리가 깊을수록 일간이 쉽게 흔들리지 않고, 특히 태어난 달과 날의 지지에 내린 뿌리를 든든하게 봐요.

지장간으로 보는 숨은 성향

겉의 천간이 남에게 보이는 모습이라면, 지장간은 속마음과 숨은 재능에 가까워요. 천간에는 없는데 지장간에만 있는 십성은 평소엔 잘 드러나지 않다가, 운에서 같은 글자가 천간으로 들어올 때 비로소 깨어나는 경우가 많죠.

예를 들어 천간에 재성이 없는데 태어난 날의 지지 속에 재성이 숨어 있다면, 돈에 대한 감각을 속으로 품고 있는 사람으로 읽어요. 그 재성이 운에서 천간으로 올라오는 해에 재물과 관련된 기회가 눈에 띄기 쉬울 거예요.

지장간끼리의 관계도 봐요. 겉으로는 아무 사이가 아닌 두 글자가 속의 천간끼리 천간합을 이루면 암합이라고 부르는데, 드러나지 않게 끌리는 인연이나 숨은 협력으로 읽죠. 오화 속 정화와 해수 속 임수가 정임합으로 이어지는 식이에요.

지장간에 대한 오해

지장간의 모든 글자가 똑같은 힘을 갖지는 않아요. 본기가 가장 무겁고 여기와 중기는 그보다 가볍게 보는 편이에요. 태어난 날이 절기에서 며칠째인지에 따라 그 달을 맡는 글자를 다르게 보는 방식도 있어서, 같은 달에 태어나도 중심 기운이 달라질 수 있죠.

지장간이 있다고 그 기운을 마음대로 꺼내 쓸 수 있는 것도 아니에요. 숨은 글자는 투출하거나 운의 도움을 받을 때 제 힘을 내니, 지장간은 가능성의 목록으로 읽는 편이 정확해요.

기초 한눈에

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